1900年，在《二十世纪太平洋歌》中，梁启超建议“地球上时髦古国有四：中国、印度、埃及、小亚细亚是也”。至此最新一本道，四大时髦古国潜入中国东谈主的脑海，大略因为汜博的金字塔启事，其中最轰动中国东谈主的是古埃实时髦。

百年后的今天，西方主导下的历史考古盘考，全面遭到中国东谈主的质疑，其中就包括古埃实时髦。尤其每当中国考古得回一些紧要发刻下，经常会让东谈主不由自主的对比古埃及、苏好意思尔、古希腊，进而对其真伪产生质疑。

问题在于：中国考古发现的越多，正本仅仅揭示更多的中国历史谜团，为何反而让东谈主更质疑古埃及、苏好意思尔、古希腊，反而越让东谈主确信“西方伪史论”呢？

原因很浅陋，中国考古发现的越多，就越揭示了真实实在的合乎社会进化逻辑的时髦演化经过，与之相背的是，西方历史敷陈下的古埃及等却“不谋而合”的抗拒经常演化逻辑。接下来，不妨望望以下几点对比：

最初，食粮与东谈主口

食粮是东谈主口的基础，亦然一个时髦基础中的基础，在这少量上，任何时髦王人不存在例外。

中国东谈主口变化，经常与农业变革（包括耕具调动、农技发展、耕地扩大等）呈正比。比如战国时间，中国启动大限制使用铁器耕具，以及垄作期间等，于是食粮增加、东谈主口大增，进而战国的干戈限制越来越大，同期还能奉侍更多的闲东谈主——比如诸子百家！

思要撑起美丽的古埃实时髦，那么古埃实时髦东谈主口势必不会少。按照西方历史叙事，古埃及东谈主口至少在500万以上，最高的说法在1200万傍边。但奇怪的是，考古上莫得发现什么古埃及耕具，况且把柄种收比、耕地数目、耕具情况（欧洲中叶纪前还用“罗马轻犁”，只可浅耕）瓜分析，到托勒密王朝时食粮极限才只可夸口200万东谈主高下，此前食粮产量只会更少、东谈主口更少。

如斯之少的东谈主口，若何创造光芒的时髦，如安在距今4600多年前配置胡夫金字塔，东谈主均科学民众或工程师吗？

其次，发祥与发展

一般来说，任何伟大的表述之前、经常王人有漫长的铺垫，美丽时髦的生长亦然如斯，此前也要有漫长的积聚期。

在时髦发祥上，中中时髦不是倏得出现的，官方给出的论断是“百万年东谈主类史、一万年文化史、5000年时髦史”，爱色堂有着漫长的铺垫或生始终，比如生长出锻练翰墨上，中国至少历经5000年傍边。但古埃及却并非如斯，而是从距今7000年傍边启动，即法尤姆B启动，该文化还莫得陶器，然后经过短短2000年就生长出了光芒的古埃实时髦，同期也只用2000年就生长出锻练翰墨。

在发展问题上，从启动烧陶到高温陶窑与彩陶出现，中国用了1万多年，古埃及用了1500年；从烧陶到铜器出现，中国用了2000多年，古埃及用了1000年；从铜器到青铜器出现，中国用了2000年，古埃及用了1000年；从青铜器出现到商周擢升，中国用了2000余年，但不知谈古埃及有莫得擢升青铜，因为考古发现青铜器乏善可陈；从聚拢区到王权，中国用了1.5万年傍边，古埃及用了2000余年；从王权到王朝，中国用了1800余年，古埃及用了不到400年。

总之，古埃及犹如吃了灵丹仙丹，社会进化、期间变革以抗拒惯例的形状赶紧进化。

第三，日用与贵族

昔时百年考古，中国出土了多量日用器物，其中最典型的是陶器，种类茂密。更蹙迫的是，不同期代的陶器造型不同，背后响应的是审好意思改变与期间逾越，比如三袋鬲就能更好的受热与保温。但古埃及除了深广上的宗教遗存，考古发现的其他日常坐褥生存用品极为珍稀，并不匹配于其时髦深度与广度。

除了日常坐褥生存用品以外，还有组成王国或王朝的庞杂贵族群体，中国考古不错充分体现出来，尤其是墓葬中袒露无疑，但古埃及却穷乏庞杂贵族群体的遗存，这少量昭彰是反常的。其实，比拟中国动辄数百万平米的史前古迹，古埃及不仅古迹面积小，且数目也很少。

天然，尽管古埃及出土日常性文物较少，但壁画与莎厕纸倒是不少，上头经常还记载了许多超前理解。但难谈古埃及东谈主是贤良，不需要日常坐褥生存吗？

第四，奥妙坐褥力

中国考古告诉咱们，东谈主类发展经过中莫得什么怪神乱力，天然在某些问题上存在一些不明之谜，比如易经若何测算，但总体来说一切王人合乎那时的坐褥力水平。比如石成品，夏商周时很少使用石头制作某些东西，但汉代铁器期间逾越之后，石成品启动增加，这种变化合乎坐褥力逻辑。

但是古埃及却不同，比如约建于前2580年的胡夫金字塔，塔高146.59米，石料重达1.5吨至160吨，塔的总分量约为684万吨，是金字塔中最高最大的一个，但不仅穷乏配置东谈主口基础，更缺响应坐褥力的器具基础。比之还要早的是饥馑碑（下图），若何刻出来的，又如安在露天的环境下历经近5000年的岁月竣工保存于今？

三级片电影

值得一提的是，包括古埃及在内的西方学者考古出来的文物，仿佛具有幸免岁月侵蚀的功能，大海里捞出来的各式石雕王人是极新照旧，在外历经数千年也不会风化的饥馑碑等，还有在距离红海很近的所在挖出4500年王人不坏的莎厕纸文件——一个叫梅勒的包领班记载若何配置金字塔的《梅勒日志》等等，但这些昭彰严重抗拒天然规章。

总之，中国考古展现的是什么样的坐褥力有什么样的社会，古埃及展现的却是远远超出时期的奥妙坐褥力，且这种坐褥力还莫得涓滴用于校阅社会民生等等。由于过于“奥妙”，致使于如今对金字塔、饥馑碑的配置一经费事合理的评释注解，许多东谈主只可将之推到难过其妙的外星东谈主身上。

所谓“莫得对比，就莫得伤害”，确切假不了，假的真不了，中中时髦犹如照妖镜，不错照出一切妖妖怪魅！

与中国这种契合时期坐褥力水平、合乎社会进化逻辑的时髦比拟，古埃及文彰着然破绽百出，不让东谈主质疑才怪。除了古埃及以外，苏好意思尔、古希腊亦然存在苟简疏浚问题。是以，如今“西方伪史论”能盛行，不是民族热诚什么的，而是这三个时髦疑窦实在太多。

笔者预料，如若不是断代出了问题的话，那么古埃及、苏好意思尔、古希腊时髦中，或有一些真实性，但更多的却是伪善的，即存在作秀与好意思化包装过度等问题，本色应该仅仅一个微不及谈的次生的小时髦。那时西方作秀或包装偏合手，却莫得思到中国会出土那么多古迹，让它们在确切的时髦眼前伊何底止。